日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(吴亦凡还出得来吗wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

吴亦凡还出得来吗ata-type="png" data-w="652">

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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